Kino des Schreckens und andere Albträume

Das österreichische Genrekino kennt keine Helden, keine Hoffnung und keine tröstlichen Enden. Stattdessen dominieren Antihelden, Morbidität und radikale Konfrontation. Von Haneke bis Franz und Fiala beleuchtet dieses Essay Filme, die nicht unterhalten, sondern den Spiegel vorhalten.

Eine pädagogische Warnung mit ungeahnten Folgen: Wie die BBC-Dokumentation «Death Metal Murders» in einem Lausanner Klassenzimmer nicht für Abschreckung, sondern für eine atheistische Offenbarung sorgte. Ein persönlicher Rückblick auf die zweite Welle der Satanic Panic und die befreiende Kraft des auditiven Horrors.

Hellraiser gilt als Klassiker des Body-Horror, doch Clive Barkers Werk von 1987 ist mehr als reine Schockästhetik. Diese Analyse untersucht, wie der Film Schmerz und Lust verknüpft, konservative Moralpolitik der Thatcher- und Reagan-Ära unterläuft und eine Mythologie schuf, die das Horrorkino nachhaltig prägte. Von den Cenobiten bis zum Würfel: Warum Hellraiser bis heute wirkt, ohne je Mainstream zu werden.

dieser Blog hat einen radikalen Neuanfang hinter sich. WordPress wurde durch statisches HTML ersetzt, Cookies, Tracking und Drittanbieter-Dienste sind verschwunden. Was bleibt, ist ein puristischer Blog. Texte, Links und nur in begründeten Ausnahmefällen Bilder. Keine unnötigen Funktionen, kein digitaler Ballast. In den kommenden Monaten werde ich das Design noch weiter verfeinern, aber die technische Basis steht.

Der Abschluss der Trilogie beleuchtet die gesellschaftliche Transformation des Satanismus von der medialen Inszenierung Anton LaVeys bis zur hochpolitischen „Satanic Panic 3.0“. Der Artikel analysiert, wie historische Kriminalfälle und popkulturelle Kontroversen instrumentalisiert wurden, um das Bild eines „satanischen Täters“ zu konstruieren, und wie dieses Narrativ heute von politischen Akteuren weltweit als moralische Waffe und Kontrollinstrument genutzt wird.

Hollywoods Dämonenmaschine im Fokus. Wie das US-Kino die religiöse Urangst vor dem Teufel als Massenware industrialisierte und dabei zwischen psychologischer Dekonstruktion und religiöser Bestätigung schwankt.